Formarsi, deformarsi, trasformarsi. Phet complessi, embodiment trans* e globalizzazione dei genderscapes nella Bangkok contemporanea.

La categoria del phet (sesso/genere/sessualità) kathoey si radica storicamente nel sistema di genere/sessualità thailandese, accanto alle normative identità maschili e femminili (Jackson, 1997). Pur mantenendo la sua indipendenza durante il periodo coloniale, nel corso dei secoli, la Thailandia ha accolto un complesso insieme di influenze da altri paesi, sia occidentali che asiatici. Di conseguenza, tali scambi cross-culturali (Altman, 1997) hanno portato all’emergere di nuovi phet – “generi erotizzati” – che necessitano di essere interpretati come identità “ibride” (Sinnott, 2004) e non come meri trapianti di categorie “occidentalizzanti”. All’interno di questo quadro, la seguente ricerca etnografica svolta a Bangkok tra febbraio e giugno 2025 evidenzia come le soggettività protagoniste di questo lavoro – che si auto-definiscono con categorie del genere e della sessualità altre rispetto a quelle dominanti nel sistema di genere e sessualità thailandese (non-binary, gender-fluid, gender-questioning, asexual, pansexual) – abbiano un ruolo centrale nei processi di rimodellamento del sistema stesso. Attraverso dinamiche di critica, negoziazione e risignificazione delle categorie intelligibili del phet, queste soggettività – per mezzo della performance (Goffman, 1956; Butler, 2023) e dell’embodiment (Halberstam, 2023; Crawford, 2010) dei “generi erotizzati” che incarnano – si svincolano dalle etichette dominanti e dalle norme estetiche e comportamentali a queste legate, che limitano il loro sentire e essenzializzano le loro identità erotiche. Antropologia, studi critici di genere, queer e trans, dialogano nel seguente lavoro per valorizzare le identità complesse e fluide dellз protagonistз al fine di mettere in luce sia la proliferazione di “nuove” configurazioni del phet, sia il potenziale trasformativo delle identità complesse, le quali rendono visibili forme alternative di esistenza e contribuiscono a ridefinire i confini dei genderscapes (Käng, 2014) nella Bangkok contemporanea.